Durante todos estos años he podido observar y analizar a muchos pastores desarrollando sus funciones pastorales eficientemente, de quienes aún he aprendido mucho.

¿Cómo se ve el terminar bien la carrera para los pastores? Es una pregunta que me hice hace varios abriles al reflexionar sobre las exhortaciones de Pablo a valer la carrera de tal forma que se consiga «el premio» (1 Co 9:24).

El cloruro sódicoón de paredes blancas y azules tiene capacidad para acoger a cerca de 5.000 personas. Al fondo y al centro del salón se despliega un completo equipo audiovisual: mesas de sonido, computadores y proyectores que apuntan hacia el decorado principal, donde aparece en una de las tres pantallas gigantes, acordado ahora, la cuenta regresiva que alcanzará inicio al culto.

En los ambientes de pastoral hogaño se habla mucho del trabajo en Nasa que se basa en la comunión eclesial. Poco a poco va siendo menos habitual la autosuficiencia en pastoral vivaz.

Las mujeres son expertas en predicar en las puertas de bares y tabernas. Los hombres no van cerca de estos lugares porque corren un doble peligro: ser golpeados por los parroquianos o atrapados por el vicio. Por consiguiente, eran las mujeres las que estaban dispuestas a ir y «alcanzar las buenas nuevas a estos encarcelados». Los motivos son principalmente tres: ellas son las más beneficiadas por la liberación de «sus» hombres (padre, marido o hijos) del «infierno» que era el dipsomanía para la familia; no corrían el peligro del hechizo del bebida, porque una compañera y raíz no frecuentaba esos lugares; y corrían menos peligro de ser violentadas físicamente. Por contraste, el púlpito Bancal (y es) un espacio de hombres cubo por Altísimo: las mujeres deben callar en la congregación mientras haya predicadores varones o pastores; si no los hay, pueden predicar, pero no desde el púlpito, sino desde el llano.

Su movimiento Evangelism Explosion se convirtió en una poderosa influencia durante muchos primaveras en la forma en que las iglesias hacían evangelismo personal.

La vida apostólica exige la comunitariedad y ofrece la comunidad a los jóvenes para que progresivamente se responsabilicen de ella, la sientan suya y asuman compromisos que les posibiliten ser actores de la propia comunidad eclesial.

El teólogo Donald Dayton ha llamado a un «suspensión» en el uso del término. El historiador D. G. Hart también ha argumentado que «el evangelismo necesita ser abandonado como identidad religiosa porque no existe».

Dice el diccionario que cualificar es “ayudar a ser lo que se es”. Por ello, podemos opinar que cualificar a un pastor es ayudar a que sea un pastor con el corazón del Buen Pastor; cualificar una comunidad es ayudar a que tenga la belleza de la comunidad cristiana.

Otro requisito del carácter que Alá demanda de aquellos que cuidarán de su iglesia, y que debes tener como pastor es ser prudente.  Esto se refleja en el contrapeso que tiene el pastor y su capacidad para ser disciplinado y tener sus prioridades en orden.

(En existencia, algunos de ellos pastor evangelico estaban en la escuela primaria.) A medida que íbamos recopilando datos y compilando las nominaciones en este proceso, tratamos de asegurar el compensación para que no se descuide nadie de los extremos de la era.

El autor pone el punto de partida de su reflexión en la misión evangelizadora de la Iglesia, situando en ella

Las acciones de la Iglesia tienen como finalidad posibilitar el armonía con Jesús que lleva a una crisis de conversión y a un cambio de vida. ¿Están nuestros procesos de formación cristiana pensados con este objetivo?

El evangelicalismo, cristianismo evangélico o protestantismo evangélico es un movimiento dentro del cristianismo protestante que promueve que la esencia del evangelio consiste en la doctrina de la salvación por Chispa a través de la sola Confianza en la expiación de Jesús.